WYN：圆满养生，我现在感觉真正的养生一定是佛法层面上的，才是究竟的。

 

    LH：真正的中医一定是现量的。圆满养生，养生是基本效果，最终是要圆满。

 

    LSL：圆满养生，不是局部的养生，不是隔三差五的养生，也不是浅层的养身，而是基于心的养身，让身心通透的养生。

 

    WYN：我们再怎么养生，命总是有生灭的。

 

    LH：肉身一定有生灭。

 

    ZGZ：如果达到作者所讲的“圆满”，是否就不生不灭了？

 

    WYN：我个人理解是，真正的解脱才是圆满。

 

    XB：圆满的意思，符合天道，符合道体。

 

    XY：作者说的圆满养生有两个层次，一个是正确健康的概念，另一个是自己修行的层次。

 

    YBY：圆满的前提就是因为生命本来圆满，而我们因为迷了，才在轮回中。

 

    XB：嗯，迷失了真我。

 

    LH：佛乃大医王，众生皆有病。身病或者心病，多数人包括我自己，都是两病兼有。

 

    WYN：嗯，于己做病者想，真正认为自己有病也挺难的。

 

    LH：正解！

 

    WYN：是啊，其实嘴上说病心里大部分时候没觉得苦。

 

    LH：于心而言，有我执就是最大的心病，于身而言，有此身便必然有“病”。按照道家的见地，“有身”便是一患。

 

 

    ZGZ：《黄帝内经》是论述“道”的中华文化经典之一，含有天道、地道、人道，奠定了中医的基础理论。其实《黄帝内经》也是一部修行宝典，不同层次的行者会从《黄帝内经》体悟到不同的人生境界。

 

    XB：同意。《内经》值得读，特别是前几篇，熟读。

 

    ZGZ：《黄帝内经·上古天真论》：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

 

    这段话和“圆满养生”是否一致？

 

    WYN：我理解这个和作者说的圆满内涵还不完全一致，在一定层次是一致的。

 

    YBY：这个需要功夫做到后天返先天以后的真实境界，没有20年的功夫很难做到啊，而且需要专修和正确的方法。

 

 

    YBY：真正把主体搞清楚了，也就看不上中医了，不过对普通大众来说，多了一个中医的希望和选择。未来对同有三和的中医们的考验，就是不管你怎么说自己厉害，最后还是疗效说话。

 

    LH：对！不看广告看疗效。

 

    YBY：因为中医最高的表达也是在表达境界（更多的是肉体的觉受，比如对症来归因治疗），对真正的主体应该还是没有涉及。

 

    离开圆满的实相去养生，都不是真正圆满的养生。

 

    LZQ：“离开圆满的实相去养生，都不是真正圆满的养生。”这段话是什么意思？

 

    YBY：只有主体趋向圆满，生命才能真正可能圆满。

 

 

    ZGZ：《黄帝内经·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

 

    大家对上述内容与＂圆满养生＂的理解？

 

    YBY：不说前面如何法阴阳，和什么样的术数，就是食饮有节，起居有常，相信大家基本都无法做到。

 

    YJY：没做到食饮有节，起居有常。

 

    YBY：真按内经的要求做了，身体自然一定健康。

 

    XB：方法其实都很简单，关键是我们都做不到。

 

    LH：这段话的书眼在于“知道”，没有“知”“道”，后面那些养生技法基本作用有限。

 

    YBY：圆满养生的根本目标其实就是超越这一切，回到本来面目，如果以形而下为目标，还不能算是圆满养生。

 

    LH：对！肉身终究是要灭的。

 

    HYH：养生还是要符合自然的规律，肉体、自然和宇宙的规律最终应该都是一样的。

 

    YBY：难就在于到底怎么做，什么样的具体方法可以达到这个目的。

 

    LH：所以要以圆满为标指，养生才会是随之自然而来的产物。

 

    YBY：近来我对中医的传承有所介入，开始慢慢有了诸多体证，发现还是不容易，另外每个人后面的原因特别特别复杂，生命的病不仅仅是我们看到的表象，其实都是每个生命自己的选择和选择后的实相的显现。

 

    YJY：都是因果哈。

 

    YBY：养生就是滋养生命，肉体只是生命的一个部分，事实上大多数人的养生就是保养肉体，离生命还很远。