XWH：体会：
1、圆满：把健康有关的方面梳理得全面系统，比传统中医和西医都全面，这是基于作者对人体的认识而来。
2、强调自主，一切都是自己的选择，健康是自己的选择，不健康也是自己的选择，从生活各种细节的选择，最终决定了自己是不是能健康。
3、心的重要性，心是人生和健康的根本，心口的一口气护住了，人就可以活下去，护住心的最好办法就是持《心经》。
4、健康其实受众多生活中的细节影响，作息规律，饮食合理，热水洗脚，冷水擦身等等。
LX：读“自主健康，圆满养生”——基于生命实相的养生理念 一文体会
在2015年4月的讲座中，作者基于“生命实相”首次提出了“自主健康，圆满养生”的养生理念。千百年来我们普通人对自我的认识很模糊，人体的真实构成是什么？活着的意义如何？怎样活得健康自在？生从何来，死往何去？等等这些关乎健康生死的疑问是任何一个追求健康乃至人生终极目标的人都无法回避的课题。
由于我和作者深深殊胜的缘分，以上种种关于人生的无穷困惑在和作者自2006年相遇至今（2016）十年后终于逐渐清晰，从此有望做一个凡事能自己做主的“明白人”，遇事“能自己做主”也是2015年7月面见作者时作者对我的期许。十年来，我已由一个性格懦弱，胆小怕事，遇事依赖亲朋，内心极度封闭的人变成了一个懂得包容他人，遇事冷静思考，可以独立决断的心境开朗的人。这一切的改变当然源于和作者学习“大日如来禅”带来的珍贵体验，人生持续向着“自主”和“圆满”进发。
要遵循“自主健康，圆满养生”的养生理念从而获得一个暇满人身，必须首先理解并体证到作者关于人体构成的理论。既然人体由“主体”、“能体”和“肉体”组成，所以圆满的养生方法也应该由“主体”、“能体”和“肉体”三方面入手。
首先由“主体”来选择养生方式就必须了解什么是主体？所谓“主体”就是各种识的概念，就是自我，是指导我们生命中一切一切的主宰。“识”可以分为六识，七识和八识。如果心聚在头部起作用则叫六识，超越六识心在中丹田起作用人就在七识或八识层面。
“主体”对生命的干预通过两个通道实现：一、就是对知识的认知，对正确知识的学习和消化后落实到自身的健康行为当中，比如：如何选择健康饮食和作息等。我目前选择的饮食基本以素食为主。众所周知素食口味清香，极易消化吸收，还可以培养自己的慈悲心。另按照饮食有度，起居有时的生活方式调养身心，十年的实践结果表明：身心逐渐向正向发展，并未出现令他人担忧的所谓吃素带来的营养不足的后果。二、圆满养生着眼于“灵体”层面的概念。由于每个人都有主体和灵体，人和人接触时肉体之间虽有一个物理距离，但由于能体的离体性，所以人们在近距离接触时能体可以互相触碰到，可以互相干扰，所以和比较正向的人接触受其灵体的影响就是正向的，反之，和充满负面能量的灵体接触就可能受到负面的影响，所以从能量角度解释灵体就有了科学依据。在深信因果的基础上，为了规避具有负面能量灵体的影响，就应当诸恶莫作，诸善奉行，以免自身受到其他灵体能量的干扰。我目前因主要关注自己的修行，暂无能力关照他人，所以采取的是闭门自修的方法，对于非志同道合之人采取敬而远之的态度，远离名利是非，可以起到“随缘消旧业，更不造新殃”的作用。还有一点重要体会就是：必须不断的做功夫通过超越六识、七识和八识，最后明心见性后，你的“主体”方能真正做到对一切事物的正确选择，才能做到“不惑”，真正的选择是透过“智慧”的选择，即是“用心”的结果，否则只是通过大脑意识选择的养生方式，到头也就是个百岁老人而已，解决不了“心”的问题，所以养生的根本还是在于“修心”！“心”修好了，健康自得，身体健康是“修心”的副产品。
其次，是能体对健康的作用。由于能体有三个特点：一、是离体性，可以超出肉体的边界而弥散开来，所以自身或他人可以调控人体能体的强度和层次，有修证的人可以瞬间完成对他人能体的调控；二、肉体和能体呈平衡，这种平衡是动态的，随着肉体健康的改变而改变。所以当有证量的明师当面帮你调控了能体后，如果修行人不再努力做功夫的话，他的身体很快会回到他自身的平衡状态，所以作者强调“自主养生”的理念，命自我立，自己改变自己的命运，不可妄想他人使自己的修行一步登天。
我改变能体强度和层次的方法是：每天打坐中持“准提咒”、“净土密咒”和“心经”，持咒方法由作者亲授。从2006年至今真切感受到了能体的一种形式之一是：坐中或坐下可以感觉到身体各处气的“脉冲运动”，作者说这种“脉动”是能体的运动形式之一。所以作者说的人体组成包括“能体”的概念是真实不虚的。今后对身体的修行目标仍然是以提高能体的层次为主。
其三：人体和环境（地、空间和人）都有“能量场”，而人体的质量相对于环境几乎可以忽略不计，所以人体对环境的影响微乎其微，而环境对人体的影响是巨大的，所以要尽量选择一个好的居住环境和工作环境。我的做法是：家里居住在开发区，开发区绿树成荫，居住的人口较少，周围环境比闹市安静，过去爱去商场和闹市大量购物的心也淡了，一切有形无形的欲望皆慢慢远离，体会到了“心远地自偏”的心境；工作的办公室人员也较少，仅三五人而已，工作中本着与人为善的原则，不去争斗，不惹是非，尽己所能教书育人，一切倒也相安无事。
第三，选择对肉体的改变方法。可以选择的方法很多，如：各种体育运动等。（这部分体会另述）
综上，基于对人体由主体、能体和肉体组成的圆满认识，所以个体所选择的养生方法也就不拘泥于普通大众只把人体由肉体和精神组成进而选择体育运动或心理调节的养生方式。圆满的养生方式可以多种多样，且随着对主体体证层面的不断深入自然会找到适合个体的圆满建身（心）方式。
根据作者提出的“自主健康，圆满养生的理念”，我最推崇的养生方式还是：打坐，持咒。这种养生方式不惧风雨，不囿于金钱和环境，不必受像古人一样跋山涉水求道的艰辛，只要你有一颗迫切改变自身痛苦和烦恼的心，即行即受，由心后身，心变则身变。作者和各位修为有证量的同修已给我们提供了可复制的实修案例，我们还用再找其它的养生方式吗！大家切莫轻忽作者的轻声叮嘱和慈悲关爱！
感恩作者赐予我们的珍贵法宝！
LYR：最早接触作者的方法就是因为身体的原因，工作压力过大、各种寒、湿、热、焦虑，年轻的生命在逐渐失掉活力，感恩作者，在坚持按照方法操作五年后，感觉身体逐渐回到了七、八年前的状态，甚至还要好，心理上也越来越阳光，工作、生活、家庭都步入了良性循环，重读“自主健康、圆满养生”基于生命实相认识的养生理念，深感大道至简、朴素圆满，每个人的身心健康都可以也能够掌握在自己手中，方方面面的资源在清楚原理的基础上都可以供你享用，从大的框架上把握，从小的生活细节做起，生命是圆满、丰润和喜悦的。现在的困惑是当初的发心是身心健康，现在基本做到了，新的发心是希望能够以自己为研究对象，如实体证如何安心如何空的方法，做到人生完整的超越。感觉动力还是不太足，忙起来经常会走脑子，黏在事相中，不在状态中。
LJ：“自主健康、圆满养生”讲座学习体会：
1.主体=能体1+能体2，通过神和识影响能体和肉体。
能体1包含肉体，以炁的方式通过人体的经络、穴道影响肉体。
能体2包含业。
2.情绪、业力等都是一种能量，包裹在心即膻中的外部，像盔甲一样将心层层裹起，只有把这些能量去掉才能够使本心流露出来。这一点我有深刻的体会。
龙山讲座时，BY兄和XZR兄一起帮我做了一次类似的能量剥离，他们让我的心轻松了很多。因为当时我处于一个人生的极度困乏停滞期，不知道如何让自己释放心上的堡垒。我自己很清楚那些东西是虚的，但在实际生活中，我已无力解放自己，到了一个极点。那些身心灵成长中的名词、道理我都懂，但是始终没有找到合适的方法让自己释放。当二位师兄帮我一层层的剥开裹在心外的东西时，我忍不住泪流满面，但同时心上觉得轻松了很多，这个泪不是伤心，而是放开了心上的束缚，虽然它们只是部分，但已经让我舒服了很多。这也是我能够坚定的跟着作者的体系走下来的原因。
3.外界环境对身体的影响是表中里的过程，而身体好起来时是从里到外的过程。
前几天因为在外走时出了汗，回家后没及时换衣服，感觉湿了的衣服一点点向身体里渗入寒气，先是表皮的凉，之后就是往肉里渗的凉，这时赶紧加衣服等感觉就晚了，头发晕，没精神。试着做了外圆功，这次做就感觉比平时头晕的厉害，恶心。晚上洗了热水澡，刮痧后感觉轻松一些。第二天早起觉得还好，但是下午又开始觉得头晕恶心，做外圆功时不停地出汗，而且只能左一圈右一圈的转了5圈就转不下去了，晚上用艾叶泡了脚。第二天早上5点多醒来打坐，坐后觉得很困又睡了会，睡回笼觉时浑身发冷，起来后两条腿很不舒服，从里至外有些胀，好像有什么东西在两腿里，腿是冰凉的，个人认为是冒凉气。之后也没有感冒的症状了。
4.作者说的把其它东西牺牲掉，护住心口。
前两天听徐文兵和梁冬对话《黄帝内经》，徐老师说老年人心脏功能减弱，为了保住这口气，人体会自动的把远端的末梢的枝节舍弃，所以说人老先老腿，很多老年人的腿都有问题，或者没劲，这其实是人体自我保护的能力，护住心脏人才活着。
HP：我对圆满这两个字其实是挺有感觉的，圆满，意味着没有任何一丝缺陷，没有一个死角，怎样才能做到没有缺陷和没有死角了，是人就有立场，就离不开地面，怎么可能没有阴影呢？所以觉得作者采用这两个字真的是很有包容的，要圆满，就意味着超越现在。
自主，其实是对主体力量的确认，因为要自主，就必须有力量，要信任更有力量的依靠。否则，面对自己的无助，面对自己的的骄傲和自卑，不自由地随着习性而行，要自主，也是需要超越啊。
其实真的自主了，就能知道什么是好的地方，就算是不好的地方，也知道如何顺应环境而使之变得好起来。所以自主才能超越达到圆满。
