那么对主体有认识的话，该怎么办呢？首先就是要形成向内求的习惯。向内求，这个现在说的非常多了，但是到底怎么内求，其实很简单，就是对内在运行程序的认识，通过对内在的情绪能量，习气能量这些东西的认识，还有就是我这个主体如何运行的。呃，这个认识就是对内求为了什么，就是为了认识主体。
首先，有事情来的时候，先不能怪社会，什么点背不能怪社会，不能先怪外面的环境，你也可以怪，但是你要来看看你内在对这个事情是怎么反应的。这个是你要内求的原因。那么我们很多的这个情绪其实是隐藏的，你看大家看到这个图片了吗？这里头其实有一只猫头鹰，看起来伪装成一棵了，就是我们内在的很多的情绪，就是那些能量，它就像这个猫头鹰一样，蛰伏在我们心里面，然后有外界刺激的时候，它扑通起来，你才知道，哦，原来还有这个东西啊，这个时候我们才能下手。
所以，如果我们想改变自己，只能靠自己，为什么？没有人能24小时陪着你啊，只有我们自己能陪着我们自己，就算你遇上一个高人，他能帮你清理，他也不能时时陪着你啊，而且他陪着你的时候，也不一定刚好赶上一个事情，激发了你发现那有这么个东西，你得把它清理掉。和自己在一起时间最长的就是我们自己，所以就靠我们自己内求，先要养成内求的习惯，去认识主体，然后去清理。
在这个过程中，我们还有一些办法来提升觉察力。我们清理主体的办法，在聊能体时我们都讲了很多，就是使能量流动。当我们意识到，比如说有些事情让我们难过的时候，或者有一些事情就是让我们心里觉得很堵，这种时候我们有能力让这个堵的地方流动起来，然后使它以能量的形式散掉。这样做，有烦恼的时候，你就不会觉得这个烦恼令你很痛苦了，这个烦恼就是来我们来认识自己的一个机会，所以叫烦恼即菩提，为什么烦恼即菩提呢？因为它帮助我们认识自己了，要不然烦恼就是烦恼，就像刚才那个河神那那张图一样，垃圾就是垃圾，但是如果我们把它变成认识自己的机会，它就可能变成金子。
还有一些朋友特别有意思哈，就是清理得多了以后，感觉到小的事情不能刺激TA了，还盼着来个大的困难吧，那大的困难来了，又觉得为什么老要考验我？但是从认识自我的这个角度看，大的、小的问题，都是我们认识自己的机会。而且随着我们觉察力提升了以后，就是很细微的，心里一动，我们可能就能觉察到，然后就不用把它变成一个大的事情，才能去把它解决掉。
那么内求有一个很大的误区，我也发现有一些小伙伴在打卡小程序里面就会说，行了吧，这个事情都怪我。内求，不是自我批评，内求不是让我们去自我批评。刚才说了，自我批评只会在障碍上面又添加新的障碍，我们是直接就面对我们内在那个激发出来的东西，去认识它，然后清理它。
这个朋友问，我们怎么清理，就是我们内在碰到的一切，它其实都是一种能量的显现，我们的办法就很简单，就是让能量流动，流动起来就它就散掉了。就像我们练吐气法一样，打一个嗝，嗳个气，咳嗽两声，让它从上中下三焦排出去。
但是，不是说我们现在知道了这个道理，马上我们就人生“哗”就改变了，这个跟那个河神洗澡有很大差别，那个很痛快。但是我们认识主体，去内求去清理，是以年为单位的练习。而且不是懂了道理就行，一定是要去实践才行。先形成内求的习惯，然后再培养出我们能清理的能力，只有操作才能改变我们。
我们遇到事情了，就是去简单认识。压制肯定是不行的，就像这个心无关碍，有一些朋友，其实是一个压抑的状态，TA觉得我现在事来没有反应，我内心平静得很，其实呢，有的时候趁TA一不注意，说TA两句，TA就暴跳如雷，根本就是都压在心里面，根本就没清理掉，不是心无挂碍，是内心压抑。
我们要做的，就是当我们发现自己内在有东西的时候，就简单去认识，然后去清理掉。
我们向内求有一个很重要的一点，就是区分我们这个主体起用的方式。刚才我们说了，我们就简单地，特别是自主健康这个阶段，我们就简单的把它分成用脑和用心，然后如果以后有能力的话，可以连着心为根来用脑，那这个时候这个就叫智慧。
一说用脑是不好，用心好，那有一些人就会特别排斥用脑，其实不是这样的，大脑是一个非常精巧的工具，我们人生是离不开大脑的，而且我们要把它用好。
但是，有一些情况下，特别是知识分子的用脑太多了以后，整个的逻辑中心，TA主体所在的这个位置都在大脑了。笛卡尔就说过，我思故我在。我家先生就是典型理工男，我跟他聊的时候，他就说大脑就是我，就很明确，他觉得这个肉体不是我，胳膊腿断一个我还是我，但是这个大脑是思维的中心，这个地方就是我。
那以大脑为主体的时候，就是逻辑性比较强。但是就不灵活，然后什么事都需要用这个逻辑模块来运行，是比较僵化的，不灵活的这样的状态。
而且就是如果我们注意力完全在大脑上的时候，就是大脑上能量越聚越多，对健康是不利的。我们知道大脑是耗氧和耗能的大户，短暂的，可能十几秒大脑缺氧，就会导致脑死亡。如果有一些人，脑袋这个CPU就完全都停不下来，一天不停的在运行，我觉得我这之前就开始练吐气之前就是那个状态，大脑根本就停不下来，那就是对身体消耗就很大。然后还会使睡眠也不好啊，等等这些问题就都会出现，
我们建议就是以用心为主的这个模式是优先，就是因为用心的这个状态，就可以把大脑上的能量，慢慢的就让它松下来，然后使我们这个能够用感受，用身心作为一个我们观察世界的重心，就是主体起用的重心。
而且就是我们的心是比大脑更底层的我们主体的司令部，我们开始第一张图就显示，自性过来是先化现为心，然后聚起来，聚到头上才变成了用大脑。这个先后的次序，哪个更底层呢？就是心更底层，脑就是聚得更高了，这样一个状态。
那么用心的这个状态呢，其实每个人都有，不管男女，可能女士就多一些，感受力强，更容易共情等等，这些都是用心的一种表现，那我们其实对自我的认识，呃，就是简单认识，不需要评判，也不是说我现在用脑就不好，用心就好，或者是看到某个人用脑很厉害，你就觉得我比他强，这个都没必要，我们就是简单的认识自己。
如果我们能分清自己是用脑还是用心的这个状态，那就以用心的状态优先。之前我有一个朋友，就说得很形象，她那时就是完全聚在头上，所以她说把注意力放到某个地方，放到后背上，或者放到什么地方关注一下自己，她的感觉就是我用脑袋想了一下那个地方，很形象吧，就是用脑的特点，那么如果是用心呢，你就会是相对全体的感受，去感受一下那个地方，我自己感觉。
我怎么知道我现在是以用心为主了？我的经验是感觉这个脑袋是一个选项了，不是我非得这个脑袋停不下来地那样想，我愿意用它的时候，我就可以认真的思考，但是我不想用它的时候，我就可以不用它。不像我最开始的时候，那个大脑就控制着我，我不想想了，也停不下来。那个时候脑子老是嗡嗡的，然后也耳鸣，各种问题。大概三四年的时间吧，然后就我有一个什么事情，让我去观察自己的时候，我忽然意识到，我这个脑袋好像不像以前那样停不下来了，我好像可以用它，也可以不用它了，那就是一个比较用心为主的状态。
然后我们认识自己，有一个建议，就是宁做真小人，不做伪君子。不是让我们做小人。我自己最开始看到这句话的时候，哎哟，我可开心了，可算有人不让我做伪君子了，做真小人也行。
当然，我们不是说要去做小人，而是说要真，要对自己要真实。因为我们就是习惯性的受道德的不断洗脑，就觉得我是一个好人，那当我不论出现什么状态的时候，我都不愿意承认我自己有的时候做的不好，是一个不好的状态的时候，不愿意承认。但是我们认识自己的时候，就是要对自己真实下来，而不是，用一个虚伪的标准来要求自己。
宁做真小人，不做伪君子，这里面的核心是真，要认识真实的自己。即使我现在就是一个小人，那我也接受我是一个小人，宁做真小人，不做伪君子。不是说让我们胡作非为啊。
有一段时间我觉得，哎呀，可痛快了，我就真小人了，咋地吧，得罪了一堆人，后果也是有的。后来我才发现自己做的不对，因为人家不是让我去做小人，是说要做真人。
比如说一个朋友说，我看见有人掉河里了，我想去救，但是我又觉得自己能力不够，我又害怕，我去不去救呢，其实就是真实的面对自己，就是不敢救。那至于救人这个事，你还有别的办法，还可以喊别人来救，等等，等等，先承认自己。我不敢去救，我胆小，我害怕，我珍惜我自己，这个生命优先于别人的生命，先面对真实的自己。
所以佛法有的时候给人一种消极的感觉，可能是因为修证佛法是以认识自我为优先，对客观世界好像不是那么关心，但是其实不是。真正我们那个把自己修好了以后，对社会就是既有智慧又心怀慈悲，那肯定是对社会最有益的一个状态。我们通常不是以给社会一个正向反应为优先，而是我们以认识自己为优先。
这是来认识我们起用的模式，第一步就是简单的认识，用脑、用心。
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